慕紀客蓓如是說

　　我很喜歡賽斯用一切萬有來形容我們可能稱之為神的象徵。

　　現行最熱門的宗教不外乎基督教　天主教　佛教和回教

　　到底我們認為的神是甚麼？

　　到底我們藉由宗教能獲得甚麼？

　　一般我們認為神無所不能，人做不到的事情神做得到，所以我們需要這樣的慰藉，我們藉由這樣的人神關係，建立了一種與自然界和無意識界的溝通。

　　例如冥想的作用是甚麼？假如一個人冥想內容是反省，另一個人冥想的內容是祈願，再另一個人冥想在作白日夢把日常生活發生的事情，重新演出自己喜歡的版本。其中第一個人在向心中的神懺悔，第二個人在向心中的神許願，第三個人則不覺得自己與神有甚麼關係，純粹只是在做白日夢。

　　這三種冥想，都對這個人有重要的安定作用，這都是與無意識界的溝通，這是自然而必然的。

　　每天Benjamin燃起一炷香，對著祖先牌位念念有詞，說著他自己的心事。結婚十年多以來，只有從我們把牌位搬過來以後，Benjamin自發地要每天上香，這大約一個月的時間裡，我看到他重建了一種很美好的人神溝通。

　　牌位裡的不是神，是祖先，是曾經生活在世間的人。他的手裡拿著香，他每天對著虛空說著心事。這對他來說，何嘗不是一種心理療育的過程？

　　我甚麼都不排斥，我不排斥拿香我也不排斥不拿香，我不排斥基督也不排斥觀世音菩薩。

　　我看到一個人專注的禱告我感動，我看到一個人專注的祭祀祖先我也感動。

　　我們的眼界如此狹隘，曾經我們以為除了物質世界沒有其他世界，曾經我們以為我們在物質世界的存在就是所有的存在，曾經我們以為時間是一種線性的排列，而也曾經我們以為沒有前世來世只有今生，又或我們以為必定是先有前世才有今生然後才會去來世，如果他們都是同時存在的，你我有辦法想像這種世界嗎？

　　我們那麼局限性的思想，然後想要去告訴別人自己的世界觀一定是對的，否定別人的存在，否定別種宗教的意義，否定別人心中的神的價值和地位，這是何許的驕傲？

　　我們那麼狹小的感官，怎能知道觀世音菩薩跟基督不是同一個意識？我們怎能知道我們是不是基督意識的一個部分？我們又怎能知道到底是富有還是貧窮是受詛咒的？又或是哪個是有福報的？

　　也許將來Benjamin不再上香，家裡也不再供奉祖先，他去受洗成為基督徒，我都會樂見。只要那是出於他的選擇，他真的在這種方式裡找到平安，那就是好的。

　　我自己，我從來不缺乏和內心溝通的管道，宗教的經驗既美好又有趣，我也不限制自己應該成為哪一徒！曾經我認為自己是佛教徒，我持咒我讀經。我也喜歡讀聖經，我很好奇，我也欣賞基督徒的那種入世和積極。可能是我對回教的誤解，所以還沒想看可蘭經，不過我仍很欽佩他們每日定時崇拜的虔誠，只是對不崇拜的人予以處罰我又不太喜歡了。而我非常喜愛天主教的音樂，有人性中最純粹的敬意與體驗。

　　佛教雖是多神論，經文裡面也傳送各個神佛的事蹟和行足，但其實我們又怎知他們不是同一個神的意識的不同面向，我們對於一個和多個的定義太狹隘了。

　　在我內觀的心像中，我喜歡以觀音菩薩的法號引領自己，我也喜歡中國式的觀音菩薩的法相描繪自己心中的神明，那給我一種母親的形象。

　　我已經不自覺地躺下身來，就開始反覆念誦南無觀世音菩薩，以安定自己的思緒，然後我會再引領自己做一些日常的冥想練習。

　　祭拜祖先其實也不是佛教的規儀，而是中國長久以來的民間習俗，就如一個道師說的，祭拜祖靈就是告訴自己從哪裡來，要回到哪裡去，這樣自然的一件事。而我當下聯想這其實是一種靈魂永生的暗示，他只是用這種方式來表現而已。

　　人類歷史上兩次的十字軍東征，代表著人類當時不接受異己的表現。當然我也說過，戰爭只是一種表相，十字軍東征其實最後仍是帶來了許多文化的交流，他也不是只有壞處的。不過那種仇恨卻已經埋下了，直至前幾年的９１１，與接下來美國出兵，那又何嘗不是另一種宗教戰爭的重演呢？

　　我想，我只是想說明，我不喜歡這世界上只能有一種宗教的論點，我也不喜歡唯一的神的觀念，我可以接受只有一個神，但我不喜歡那神只能有一個名字。所以我喜歡賽斯說一切萬有，這個詞彙就不排他，就是很包容很尊重。

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