慕紀客蓓如是說

　　珍這一本靈界的訊息很有趣，本來上次看完心靈的本質，我是想直接看賽斯的個人與群體實相的本質，但是看起珍的這一本，便很想繼續看下去，結果靈界的訊息看完了，個人與群體實相的本質還有半本呢！

　　身為靈媒，珍卻是一個近似鐵齒的人，她非得要有證據，非得要能印證，非得要賽斯一次又一次的證明，然後她卻還是半信半疑。

　　事實上她的半信半疑，對我們來說是更好的，她已經自己先懷疑了，她也先自己想盡辦法印證了些甚麼，只要她想得出辦法來證明的，她就非得要證明一下。否則以她天生的害羞，她絕對不會肯承認賽斯，更別說公開表演＂上身＂（書中都翻譯成＂出神＂，不過的確，她也不是我們以為的上身，因為她在某種層面還是必須翻譯賽斯的訊息，參與這個轉譯的過程，而我們一般認為的上身，則是完全取代了本人的神智）。

　　她曾經作了很久很久信封試驗，就是包裝兩層的不透明信封，拿給賽斯看，有些甚至請珍的學生不定期的自動帶來，羅也不定期的才會拿出來請賽斯說裡面是甚麼，所以有時羅不知道甚麼時候會有測試也不知道裡面是甚麼，羅自己也會想辦法讓自己盡量不知道裡面的東西，比如背向放報紙的地方，背對著那邊隨便一張撕下一角來，放進信封裡。

　　每一次，賽斯都以我的觀點來說是非常的正確說明了內容物，比如說輪胎的照片，他可能說是圓形的可以用來行動的東西。但是珍總認為，為什麼他不是直接說輪胎，所以珍比我還要龜毛。

　　賽斯則用未打開信封裡的報紙一角，說出了整張報紙的內容，羅和珍後來問他為何會這樣，賽斯說了句實在是太美太深奧的話：一物的一部分是永遠與其母體相連的。因此，對我而言，由那撕掉的部分，整頁都在眼前，而由整個的一部分，可以讀到整個。

　　他後來還說，這和魯柏（賽斯稱珍為魯柏）的個性與能力有關，如果魯柏夠自由又有足夠的訓練，替賽斯說話時，就可以由紐約時報的一角，說出整份紐約時報的內容。

　　酷斃了！

　　你能看穿信封裡是一張紐約時報的一角嗎？

　　你能由紐約時報的一角看到整份紐約時報的內容嗎？

　　賽斯可以！

　　嘿！值得我們想一想賽斯是個甚麼樣的人格了吧！也值得讓我們丟去他是珍的淺意識這種說法了！

　　這些過程裡面，很讓我感動或說覺得反省的是，賽斯為什麼會用這些的說法來形容我們的感知，好像任何東西都先是一種感覺，然後再翻譯成文字，或是轉譯成感官用語　功能用語。

　　
　　這本書裡，有一章整理了賽斯解釋的宗教成因和觀點。如果我們了解潛意識是如何運作的話，如果你曾經從睡夢中醒過來，真的感覺過有如宏鐘般的聲音以及歷歷在目的畫面，在對你講述你已經忘記的觀點或是經驗，我們應該一點都不難接受，訊息是這樣而且一直是這樣傳遞的。

　　基督意識是一個超越個人的能量體，在基督教在我們人類歷史上誕生之前，許許多多的人們早已在夢中被預告這個宗教將要誕生以及如何誕生。所以，當所有的環境都準備好的時候，基督教就如同人們在夢中所見的方式形成了，教義中某些矛盾或是怪誕的情節，則是因為我們的體驗局限了夢中意義的解釋，扭曲了夢中的情節與意義的版本。

　　賽斯說基督意識有三次降生在人間，第一是施洗約翰，第二是我們一般認為的基督，第三他還沒有說，這個人將會改變基督教，而這些在２０７５年左右就會發生，那個人叫作保羅或是掃羅，他會先是基督教的一份子，然後才會改革它。因為時間已經離我們很近了，很可能這個人已經出生了，我們其實可以樂見這事件會怎樣發生。

　　賽斯主要是在對西方的讀者講話，所以極少涉獵東方宗教，偶爾說一句的話，他經常說到佛教在某方面的解釋比較接近真實，但那也不過就是一本書裡只有一兩句話，並未對東方的文化以及宗教多所著墨。

　　我想該是我們拋開罪與罰觀念的時代到了，佛教曾以因果報應教導人們避惡向善，曾用報應的方法叫人吃素，以讓人產生同情心，畢竟為了生存而吃和為了貪婪的口欲而吃，對生命的尊重程度，還是有差別。

　　人們曾經已經跟他的根源離的那麼遠，完全不理會自己除了物質世界之外的存在，所以人們善惡的標準也產生了偏離。這時罪與罰的觀念就必須引介，以維持社會秩序。

　　我們經常被教導自己是罪人，我們必須懺悔自己所有的一絲一毫＂妄念＂，這樣的法門佛教和基督教都有。這樣的方法，的確可以加速反省，加速提升自己的道德層次，維持社會秩序，但他同時是一種非常強烈的暗示。這個暗示告訴我們，我們自己不值得信任，我們是軟弱無能的，我們天性罪惡，我們只要稍有不慎就會被魔鬼操控，隨時都有惡魔在虎視眈眈準備接手我們的靈魂。的確我們的妄念是存在的，即使他們只是個念頭，但是認為自己有這個念頭就有罪就需要受罰，並不能幫助你不產生這個念頭。

　　賽斯說：你創造你自己的實相。

　　你想像了魔鬼，你就遇見魔鬼。反省還是要繼續，讓自己去蕪存菁，成就自己最善的本性，但是拋開罪與罰的原罪暗示吧！

　　我沒有那麼大的智慧，想要與廣大的宗教團體為敵，假如我的文字被這樣解釋，看起來很挑釁的話，我現在就鄭重的道歉，我只是想說出我心裡的感覺，我也認為必定有些不知身在何處的讀者，是與我有共鳴的。我先前的文章都有提到，雖然我很喜歡宗教，我也一直認為自己是佛教徒，但是我在讀佛經或是讀聖經的過程中，都會有很多很多的疑問，這些疑問宗教家當然都有解釋，比如你就信神比你偉大，反正你做不到的他都做得到，這些我都信，但是我還是疑惑。對我來說，信　一點都不是問題，我即使有那麼多疑問，我還是信的。我還是對心中那神明，有源源不絕的感動，以及源源不絕的溝通。

　　很有趣的，我以前還不知道賽斯的時候，我已經有很多探索的過程了，比如我對夢的探索。但這些探索很個人化，比如我可以控制夢，有很大清明夢的比例，所以我似乎至少比Benjamin更覺察夢與日常生活的距離間隙少於我們的想像，這種經驗是從我有記憶以來便是如此。國小時代我就有很多次，在生活中遇到夢中的場景，這些經驗當然會刺激我尋找意義。不過我也很誠實，起碼我目前一點都不像個靈媒，我最有效的一次預知就是車位尋獲，呵呵！

　　對我來說，信仰是很直接　正確　安定　快樂　找到根的，我一點都不會取笑任何一個有任何信仰的人，事實上我樂見人們有信仰。只是我希望起碼容許我有點不一樣，如果我對你來說只信了你的宗教半套，或是你認為我不如你虔誠。就算你是正確的，那也請你容許我用我的步調來探索。

　　第１９章珍整理出她自己體會的內在感官，就是不用我們肉體的感官，來幫助我們往內尋找自己。這些她自己的經驗可能比賽斯直接講述的，更容易讓我們了解，因為畢竟，她是親身經歷的那個人，賽斯想表達的訊息，還得經過轉譯的過程，有時難免無法確切，就比如圓形可以行動的東西，也可能沒辦法讓我們理解是輪胎。（輪胎是我的比喻，不是珍寫的）

　　有興趣的讀者，可以按照她的建議，去嘗試自己的經驗。

　　原本我總是先讀賽斯的書，現在我對珍自己主筆的書，也開始有了很大的興趣。當然靈界的訊息中，珍還是選了許多段其他賽斯課的內容摘錄上來，不過是以珍自己的順序講述每一章節的內容，佐以賽斯的資料。

　　本書還有一個章節描述宇宙誕生的過程，我們怎樣從一切萬有中誕生出來，那一章真是溫暖美好，實在不容我摘錄。

　　星期天去誠品旗艦店，找賽斯書找了好久，當然還是一樣，舊的方智出版社的買不到了，新的是很漂亮但是又貴又出得慢。即使是這樣，在誠品很不齊全的電腦檢索資料裡（因為說有的書找不到，說沒有的書我看到架上有超過資料庫的本數，神吧！），我居然找到了意識的探險一書，他還是方智的版本，不過書很新很乾淨，不是很老的庫存，但我相信他就是很老的庫存。

　　對了！我每次在看賽斯書，我的後腦勺就是酥酥麻麻的，這種感覺我是經常有，應該說我隨時只要專心就會有，我以前常常覺得自己要出去了。不過那時我不敢。不知為什麼看賽斯書後腦勺就會麻，有時頭頂也會，不過後腦勺比較明顯。真希望珍還活著，我可以寫信問她些甚麼，不過也許我就去夢裡問吧！